Depuis Aristote, l’homme se définit par adjonction à l’animal : animal politique, animal raisonnable, animal perfectible. À chaque fois, c’est moins l’animal qu’il s’agit de penser, que ce supplément qui viendrait l’en distinguer. L’animal est là, tapi dans le mot, mais comme une origine honteuse dont il faudrait s’affranchir. Cette volonté de distinction, qui traverse…